普希金（左）和莫里哀

海外华人向来以不参与政治称著，但十数年来，已经渐渐产生政治意识，翼望对社会、经济、历史有更深刻的了解。他们有话要说，有感要发，希望有人可以替他们表达，不同的意见，更要进一步探讨阐述。这是当代海外华人社会的精神，也就是“时势”。因此，海外华人作家的才华、思想和时代配合一致，是大作家出现的时候。莎士比亚、莫里哀、普希金、鲁迅等众多不胜枚举的大作家，都是在类似的民智初开时代出现。对于我们这个时代，他们既可作为开启灵感的锁匙，也是难能可贵的，为如今万里红庆的新潮流，作出深刻的启示。

莫里哀，原名施洗约翰‧波克兰(Jcan Baptest Poquelin),世代从事地毯制造生意，父亲还捐了个“御林军”的头衔。祖父和父亲都希望他继承祖业，但他想做律师。天主教每年复活节前四十天开始为斋戒月。有些教徒在开始前一星期“偷步”狂欢，大啖肉，痛饮酒，并举行化妆舞会，称为“食肉节”(Carnival) 音译“嘉年华”。而教会并不鼓励这样的狂欢。莫理哀在法律学院时，见到警察开枪镇压嘉年华的狂徒，极为震惊，觉得做律师不外是为当权者为虎作伥。当时他到广场看戏，迷上了女戏子，为了追求她，莫理哀不再读书，参加了戏班，并以“莫理哀”为艺名。他带着这“过山班”在法国到处流浪了十三年，对各地方、各阶层的人情是非，了如指掌，终于有人把他介绍给路易十四的弟弟，戏班因此进宫，五十余人全住进凡尔赛宫，并在宫中有专用的剧场，现改名为“莫理哀”剧场，开放给人参观。

法国在路易十四之前，并非统一的国家。贵族拥兵割据，有些城市其实是独立的城邦，不听令于“中央”，“法国人”的观念，尚未产生。各地的人，只认同本地，叫自己做巴黎人、马赛人、诺曼底人。路易十四建成凡尔赛宫，把贵族集中起来，削减他们的力量，又消灭独立的城邦，法国才统一起来，才有了“法国人”的观念。情况好比上世纪五、六十年代的香港。当时没有人叫自己做“香港人”。问香港的居民是哪里人，都报自己的原籍，说；我是广东人、我是上海人、我是山东人。到了上世纪七十年代后期，香港经济起飞，生活安定富裕，居民感到自豪，才开始叫自己做“香港人”。

“法国人”的观念产生后，法国人渴望见到自己语文的文学。莫理哀以喜剧手法，揭露贵族的腐朽，教会的虚伪，有钱人的附庸风雅。法国人叫法文做“莫理哀的语言”。世界上任何语文的作家，都没有人有这样的荣耀。

普希金(Alexandre Pushkin)是现代俄国文学之父。俄国贫穷、落后，文化水准低，东罗马帝国派教士北上传教，用希腊文字母创造俄文，俄国才开始有文化。他们受蒙古人统治二百五十年。蒙古人的统治，相当松懈，允许各大公国存在，只要纳税,每年向大汗叩头，进贡。十五世纪末，莫斯科大公国“可怕的伊凡”(Ivan the Terrible)驱逐蒙古人，统一各大公国。彼得大帝推行全盘欧化，把国都迁到圣彼得堡以便接近欧洲。到了十九世纪初，俄国成为可以在欧洲举足轻重的大国，民族意识由此产生。

普希金是黑人的后代。他的外曾祖父(Abram Cannibol) 是中非乍德湖畔 (Lake Chad)回教土王的儿子。那时回教国家的最高领袖是鄂图曼帝国的苏丹。为了控制各回教国家，苏丹命各国王送子做人质。国王不听话或有“异动”时，苏丹就把人质杀死或贩卖为奴，以作报复。普希金的外曾祖父七岁到鄂图曼做人质。俄国副大使把他买了，送给彼得大帝为仆人。大帝喜欢他聪明伶俐，叫他改信东正教，并亲自做他的教父，又送他到法国学军事工程。他对俄国的军事建设有功，晋升为将军、省长和贵族。

普希金是俄罗斯伟大的民族诗人。他的学生果戈理(Nikolai Gogol) 说：“他像一部辞书一样，保护着我们语言的全部宝藏，力量和灵活性。在他身上，俄罗斯的大自然，俄罗斯的灵魂，俄罗斯的语言，俄罗斯的性格，反映得那样纯洁，那样美。”

海外华人作家的时代，已经来临。划时代广受大众欢迎的作家，已陆续出现。大史公自序说：“孔子卒后，至于今有五百载，有能绍明世、正易传、继春秋、 本诗书礼乐之际，意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让然？”希望海外华人作家以此自勉，写出不朽的经典大作！