1895年，中日甲午战争结束，中国大败。德皇威廉二世（Wilhelm II）认为日本已掌握了西方科技，必然与中国联手对抗白种人。假如由中国提供人力，日本装备和训练一支二千万人的军队，那么蒙古席卷欧洲的现象会再出现。他开始用“黄祸”这词句。1897年，山东胶州发生教案，两个德国神父被杀。德国作家希尔(Mathew Phipps Shiel) 根据事件写成一连串短篇小说，内容把中国人极尽野蛮化。后来他出版合集，书名“黄祸”，于是“黄祸论”在白种人中广泛流传。
       事实上，那时的中国，一个骄傲的民族，给白种人和日本人打到跪在地上，哪还有能力去祸害任何人？中国经过了鸦片战争，二次英法联军、中法战争、中日战争、八国联军。清朝的版图，是中国历史上第二大，仅次于元朝，在中亚细亚一直伸展到咸海(Aral Sea)，但却失去整个中亚细亚、西伯利亚、印支三邦、琉球、和台湾。
       现在认为第一次英法联军和鸦片有关，称之为第二次鸦片战争。英国派任满的加拿大总督额尔金伯爵(Lord Elgin, 港译依利近) 为高级专员，负责与中方谈判。他要求割让九龙半岛南端。咸丰皇帝逃难到承德避署山庄，他认为赔款太大，清廷无法负担，迟迟未签和约。为了迫使咸丰签约，法军司令提议烧故宫。额尔金认为如果这样，必然引起中国人世代的仇恨，不如烧圆明园。圆明园是清朝皇室的博物馆，宝物都藏在这里，这一烧，很多国宝都流失到国外去了。
       香港有依利近街(Elgin St.)。加拿大的城市，常有同名的街道。渥太华有五星级酒店名额尔金伯爵(Lord Elgin Hotel), 大堂有玻璃饰柜，摆设他的军服上衣和佩剑。近年来，这伤害中国人情感的小摆设已经移走了。
       当时中国积贫积弱，割地赔款。白人军队到了中国，无恶不作，他们把军队的射山鸡比赛，在中国变成射农民，但为什么还会滋生“黄祸论”呢？因为西方列强，到中国掳掠，必须在国内制造舆论，争取国人的支持，因此他们歪曲事实，把中国人野蛮化，以激起国人的忧虑和恐惧，明明是“白祸”，却颠倒黄白，变成了“黄祸”。
       “黄祸论”认为黄种人会从内部破坏白种人的生活程度，价值观和文化（即生活方式）。其实黄种人根本无法从内部对白种人的国家构成任何威胁。在白种人的国家里，黄种人很少。美国的亚裔仅占人口的5%。加拿大的亚裔占6%，还包括南亚和中东人。在加拿大中国人只有0.5%，连1%都不够。黄种人有聚居的必要，因为是移民族裔，聚居可以使他们更容易适应新环境。在黄种人聚居的地方，满街都是黄种人， 但离开他们聚居的地方，有时整个小镇里，只有一家。
       黄种人包括很多不同国家和族裔的人：中国、日本、韩国、泰国、印支三邦等。菲律宾的土人是黑人，但中层阶级多是中菲混血儿，半黄半黑。黄种人除日本外，生活贫穷，所以是贫穷文化，白种人是富有文化。贫穷文化中人，最大的恐惧，就是辛苦赚来的钱给人骗走。所以每当有人号召大家起来做一件事，大家的反应，往往是思虑此人有否私人目的，是不是想敛财，而且越看越有，越看越是，要黄种人团结做一件事，真是十分困难。他们自己族裔内部，已经一盘散沙，频生纠纷，族裔之间，要团结，真是难比登天。
       贫穷文化中人，最大的渴望，就是能够温饱。得到温饱以后，他们也再没有什么要求，无所谓理想，更没很大的幻想。安分守己，不惹事生非，知足常乐，谦和到几乎是绝对服从。言行和思想，亦不出位，凡事依照传统模式，无须思考，故此在白种人国家的黄种人，连可以叫“思想界”的小圈子都没有。社区领袖，都以强制主流社会的价值观为使命。当有偏激思想的人出现，社区的反应就是：“他会为我们带来灾难！”于是想方设法把他整垮，起码把他孤立或赶走。
       这样的民族，如果可以从内部威胁到白种人的国家，那真可说是天方夜谈，荒谬的笑话矣！