雨果的名言，人所熟知：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”且自问已然拥有否？回答是：尚未，但在逐步增加中。至于与之相关的道理是有粗浅了解的，那就是：广阔的心灵的根本在自由。

　　当然，心灵的自由与外部条件有关，但后者并非总起决定性作用。哀叹“良辰美景奈何天”，“锦屏人忒看的这韶光贱”的杜丽娘并不是穷光蛋。电影《肖申克的救赎》中的主角，遭陷害被判无期徒刑，在狱中曾受残酷的惩罚——被单独囚禁两星期。狱友问他，关两周值吗？主角说：“这是我最舒服的两周。”狱友说，屁话！独囚最难熬了，在里面度日如年。主人公不以为然，说有莫扎特陪他——尽管没有任何听音乐的设备，但在他脑里、心里，他可以让莫扎特的音乐一遍遍回响；思想与意识剥夺不了，音乐之美便夺不走。

　　心灵的自由是怎样的？想起被广泛引用的“人之忠也，犹鱼之有渊”，据说它出自诸葛亮的著作。“忠”字作何解，众说纷纭，暂且不论；但是，借“鱼之有渊”的情境来描述心灵的自由自在则相当贴切。鱼所在处，并非水族箱、鱼缸或鼎镬，而是“渊”，它出以何种姿势，何种速度，何时休息，与哪一条鱼喁喁，全然操诸在彼。其中最大的讲究，是所游弋的疆域，即征略的水之体积，这就是我们所在乎的自由度。庄子笔下的鲲鹏，一会儿是鱼，大到不知道有几千里长，一会儿变作鸟叫做鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。那是一种接近无限的自由；与之相对照的，是涸辙之鲋——鲫鱼在没有水的车辙里，奄奄一息。

　　如何获得心灵较大的自由呢？一般来说，谁完全拥有真实的自己，谁就是“鱼之有渊”。然而，知易行难，入世愈深，真我愈是隐蔽。一旦进入人际关系，“我”就不能不被压抑、置换，披上伪装，至少是身不由己地戴上面具。对付你饭碗所系的人，从老板、客户到同事，你须学会各种各样的马屁学、人情学。回到家里，脱下蒙尘的西装或沾满油污的工作服，如果幸运，你可和配偶说说心里话——如果夫妻不和，连这最后的庇护所也充塞着谎言。不管你多窝囊，在儿女、孙辈面前，要扮演有出息的长辈。

　　说到我们这代人，青春年华连只给自己看的日记、给恋人的情书，也是七分假的掺和三分真的，怕被人检举，怕留下罪证。直到“四人帮”倒台许多年，对文字狱的余悸依然使得多少老作家们下笔之际瞻前顾后，不停地拷问自己：这一句会不会被疑为含沙射影，那一篇会不会被解作包藏祸心？常年地当两面人、三面人，心灵之“鱼”的“鳍”必严重退化，掌控灵魂走向的“尾巴”被时潮裹挟，不得不听命于权势，如何游得畅快，游得远？

　　到了改革开放，解放思想，市场放开，人们的物质生活水涨船高；但是，人们拜物拜金的心态也日渐严重，利益、名誉又不知不觉结成一张张网，让你“畅游”不得。所以，有些人活到最后，不复存在“真我”剩余多少的问题——而是成了戏里的关云长，落幕以后，戏服不脱，妆不卸，提着青龙偃月刀咿呀唱着回家去了。

　　人间极少十足纯粹的“真”——洋人称一些无伤大雅的善意欺骗为“白色谎言”，如医生对癌症患者隐瞒病情——但是，活到一定境界，你会感觉到：“保真”越多，心所“畅游”的空间越大，感觉越轻松。

　　且回到“鱼之有渊”的譬喻。其实，并非任何的潭和湖，都能成为鱼所向往的“渊”——鱼所需要的水，不能遭受致命的污染，不能有危险的天敌环伺，又不能是纯净水、没有食物——如果能够，垂钓者充满诱惑的饵，盗鱼者的电棒，最好不存在。那样，你才能在渊里做一条自由的小鱼。

（本文刊发于2019年8月22日《今晚报》副刊）

　　作者刘荒田简介：广东省台山人，1980年从家乡移居美国。在旧金山一边打工，一边笔耕。2011年退休以后，开始在中美两国轮流居住。

　　已出版散文随笔集35种。2009年以《刘荒田美国笔记》一书获首届“中山杯”全球华侨文学奖散文类“最佳作品奖”。2013年，获北美《世界华人周刊》、华人网络电视台所颁“2012年度世界华文成就奖”，2015年获“新移民文学笔会”“创作成就奖”。2011年，以散文《一起老去是如此美妙》获新疆“爱情亲情散文大赛”第一名。获《山东文学》杂志2015年度“优秀作品奖（散文第一名）。小品文集《相当愉快地度日如年》入围2019年“花地文学榜”年度散文。

　　2017和2018年两年均进入三大文摘杂志（《读者》、《青年文摘》、《特别关注》）“最受欢迎的报纸作者”前十名。