李光耀祖居中翰第

　　客家人崇尚祖先，虽然背井离乡，身在异域，对祖籍地的故土、宗亲仍然怀有很深的感情。令人诧异的是，作为客家人后裔，新加坡父子总理李光耀、李显龙却从未回过祖居地广东大埔祭祖，这是为什么呢？本文选自新加坡文献馆网站，作者司马正史，原题为《李光耀为什么不敢回乡祭祖》。
　　亚洲一些中国血统的政治人物，在必要的情况下，都到中国寻根祭祖，例如台湾的连战、蒋孝严、吕秀莲；菲律宾的科拉桑、阿基诺；泰国的川吕派、达信；马来西亚前首相阿都拉，也和海南岛的马来亲戚保持联系；即便是杀人如麻的印尼总统苏哈托，在大病之前也曾经悄悄到福州地区参观他的祖籍地兴化。这种行为，从血缘上说是确定返祖归宗，不忘本源的认同；从政治上说，具有对中国释放善意的作用。然而，最善于利用机会捞取政治资本的新加坡的李光耀，却从来没有这个想头，这是为什么呢？
　　我在2010年7月28日发表《谁是李光耀真正的祖父？》一文已经详细说明李光耀的祖母嫁过三次，第一次是广东梅县人，第二次是广东大埔人，第三次是福建人。福建人李云龙原是马六甲峇峇，经营船运生意，其妻过世，留下一女李珠娘。李光耀祖母邱念娘是李云龙续弦，入室时带来与第一任丈夫所生的两个儿子志炼和志坤，李云龙将他们改名为进炼、进坤。邱念娘还替李云龙生了一男三女。
　　李光耀小时曾与李云龙住在一起，地点为新加坡里峇峇里路，因此他对于李云龙应有印象，至于他是否知道祖母嫁了三次，但是以李光耀的智慧，这件事对他来说并非不可得知的秘密。因为他必然知道自己的父亲李进坤和伯父李志炼是祖母带进李家。况且自己的父亲和伯父还在，谁是真正祖父，一问便知。此外，朝夕相处的祖父李云龙完全不会讲客家话，不是十分奇怪的事情吗？
　　奇怪的是，李光耀欧思礼38号的住家竟然挂着一幅曾祖父李沐文身着清朝朝服的画像。此人为广东大埔县党溪乡唐溪村人，曾经在新加坡谋生。由于李沐文也有一个儿子名叫李云龙，好事之人就将他和李光耀联系起来，变成了他的曾祖父。这样一来，李光耀就变成了大埔人，福建人李云龙也跟着变成了大埔人，阴差阳错，乌龙百出，李光耀真正的祖父却被掩盖下去，而李光耀也就在籍贯上陷入“乌龙门”。
　　广东大埔县党溪乡一些不明就里的乡人因李光耀是名人而欣喜万分，煞有其事地在李沐文旧居拍照立说，有手有脚地把李云龙住过的房子打扫一番，目的是准备让李光耀回乡参观。更为可笑的的是，大埔县政府建立的“乡贤馆”，还有李光耀是大埔人的介绍。总而言之，李沐文及其儿子李云龙，都成了别人祖宗的冤大头，而党溪乡乡民以及大埔县政府，都成了附龙攀凤的笑话。
　　李光耀对于广东大埔所做的这些事情必然有所知晓，但是他不敢回去参观，因为他知道这些事情全属子虚乌有，他不敢冒着笑话回去，倘若被人揭穿，叫自己下不了台。可是既然知道这些事情都是虚假，也知道父亲和伯父非李云龙所生，也知道李云龙不是客家人，为什么还要挂着李沐文的画像呢？
　　悬挂李沐文画像，是李光耀长期不知道自己祖籍的一种掩饰，显示自己还是华人，有政治上的作用。但因为这样，造成他长期陷入无根的苦恼，他搞不清楚自己是大埔人还是梅县人，因而随便挂一幅画像，以示聊胜于无。李云龙的福建人身份，也令李光耀十分无奈，在他担任总理期间，出席了不少客家人主办的活动，可是他从来不敢公开说自己是客家人。李光耀受英文教育，英国人上层社会十分注重家庭谱系(FamilyTree)知之甚详，但是自己这颗树却是长相不好，衔接中断。
　　李光耀在他的《回忆录》中肯定搞船运生意的李云龙是他的祖父，把自己推向谱系中断，籍贯改变的绝境。要如何挽救这一窘境，无他，只有认祖归宗，派人到梅县去寻找真正祖父的蛛丝马迹，或许还有一点希望。
　　行文至此，大家已经知道李光耀为什么不敢回乡祭祖的原因，归纳起来有以下几点：
　　1.李光耀的祖源中断，模糊不清。
　　2.李光耀已经认定福建人李云龙是其祖父。
　　3.去大埔党溪乡认错祖宗，会闹出笑话。
　　4.李光耀不会讲客家话，说自己是客家人脸上无光。
　　5.李光耀已经下定决心认为自己的谱系从新加坡开始，与中国无关。
　　李光耀不敢回乡祭祖，自然令许多人失望，首先是大埔党溪乡的乡民，其次是客属籍贯的群众。这些人都还以为李云龙是客家人，因此仍在观望李光耀的动静。然而他们并不知道，李光耀自己心知肚明，祖父李云龙是个如假包换的福建人，他认了这个李云龙，门楣上还有光彩，如果真的溯本追源去查询梅县的真正祖父，不仅大费周章，而且暴露出祖父只不过矿工一名，脸无光彩。福建人李云龙没有上溯联系，不知是福建何处人，这样可好，混混糊糊，外界人也不会多问，于是大埔党溪乡的李沐文画像，可以高挂厅堂，混淆视听了。
　　李光耀不敢回乡祭祖，而且还更换籍贯，犯上了背祖弃宗的罪名，这在华人社会是极为严重的，而在古代是属于十恶不赦之罪，李光耀身边的师爷幕客，不知是否告诉他这一切，让他明白中华文化是非常深厚而且影响是无所不在的。
　　背祖弃宗，以福建人为祖宗，即以新加坡为开端，李氏是否由李光耀这支而壮大，还有待以后证明。李光耀可别忘记，从他父辈开始，还有李进炼这一支。再上去一代，福建人李云龙与李光耀祖母育有一男三女，这些人的子孙也会开花蔓叶，结干分枝，李光耀想要独占李云龙后嗣名分，还得得到这些人的首肯，因为李云龙不是他的真正祖父。

　　李光耀不回乡祭祖的真正原因：一切为了新加坡
　　本文选自梅州信息港
　　2014年10月31日，他信、英拉兄妹两位泰国前总理回梅州祖籍地探亲、祭祖，受到了朋友们的广泛关注，微信朋友圈、群里从31日下午开始就满是相关的新闻和信息，据报道他信、英拉兄妹是泰国第四代华裔，是客家人早年下南洋（过番）的后裔。这里就不再凑这个热闹了。
　　这里只想预测一下：李光耀父子有可能回梅州祭祖、探亲吗？
　　客家人崇尚祖先，虽然离乡背井，或身在异域，对祖籍地的故土、家族宗亲仍然怀有很深的感情。全球范围内，同为客家人后裔的外国领导人，除了他信兄妹，唯有新加坡开国总理李光耀和现任总理李显龙父子。令人讶异的是，新加坡的父子总理却从未回过祖居地梅州大埔祭祖，这又是为什么呢？他们有可能回来祭祖吗？下面，摘编了部分公开资料，尝试为您解读一二。
　　李光耀是大埔客家后裔
　　曾经有文章怀疑李光耀祖籍并非大埔县高陂镇党溪乡，并且把其作为李光耀不敢回大埔祭祖的主要原因，其实只要翻翻李光耀自己的传记和其女儿的说法就知道事实如何了。
　　在《李光耀回忆录1923·1965》中，他对家族历史的追忆摘录：
　　“对我来说，我们的家族历史应从曾祖父李沐文开始。他是客家人。客家人属于汉民族，发源于华北和华中平原，大约在700到1000年前迁往福建、广东和华南其他省份。由于南迁较迟，只能挤到土地比较贫瘠，当地人尚未开发的山丘地带。根据曾祖父在中国故乡所盖的一座房子后面的墓碑碑文记载，他于1846年诞生在广东省大埔县唐溪村。长大后，搭乘帆船过番到新加坡来。
　　当年他南来的路线，很可能是先乘小船沿着韩江顺流航行120公里，到最靠近的广东省港口汕头，然后从那儿出海到南洋。从此以后，有关他的行踪便鲜有所闻了。直到19世纪70年代，他和华族少女萧唤娘结婚。萧唤娘是一个客家店主的女儿，在新加坡出生。
　　1882年，曾祖父赚够了钱，决定返回中国祖先生息的村落，给自己盖一座大宅院，并以乡绅的姿态出现。可是，曾祖母却不愿意把子女留在新加坡而独自到一个陌生的地方去。我小时候祖父和姑婆告诉我，他们（祖父当时10岁左右）和曾祖母跑到阿佛路外公家里躲起来。于是，曾祖父只好自己回中国。
　　我的祖父李云龙在1871年诞生于新加坡。据父亲说，祖父在莱佛士书院念到5号，相当于今天的初中。他自己则告诉我说，他离开学校后，找到一份配药师（不是合格的药剂师）的工作。过了几年，他改行担任一艘轮船的事务长。这艘轮船来往于新加坡和荷属东印度之间，属于协荣茂船务公司。协荣茂船务公司的东主，正是华裔百万富翁、爪哇糖王黄仲涵。航海期间，祖父在中爪哇三宝垄同祖母邱念娘结婚。”
　　李光耀之女李玮玲也曾说：
　　“高曾祖父从中国大埔客家村到了厦门，再乘搭舯舡（tongkang）来到新加坡，过程不简单。虽然他过后在新加坡当了店铺老板，娶妻生子，但却选择回到大埔，买了个八品官来当。妻子因没去过中国，选择和孩子待在新加坡。”
　　由于李光耀祖辈均为客家人，故其本人亦被视作为客家族裔的杰出代表之一。鉴于其对世界客家事务的影响和贡献，李光耀被特别聘请为新加坡最大的客属团体（组织）——新加坡茶阳（大埔）会馆的永远荣誉主席一职。
　　淡化中华认同
　　塑造拥有国家意识的“新加坡人”
　　近半个世纪以来，被称为“新加坡之父”的李光耀在国人心中的形象一直是复杂的。作为以华人为主的国家新加坡的绝对主宰者，他在国际上力挺中国的言论常让国人有“毕竟血浓于水”的感叹。然而，不时曝出的他夸张 “中国威胁”，号召警惕中国的的“不友好”话语，也每每招致国人的口诛笔伐。因此，有人评价李光耀是双面人，个中缘由，或许就是李光耀不愿回大埔祭祖的根源。
　　人无中华志
　　正如前文所述，李光耀的确是客家第四代，从血统上看，他是纯正华人，但从教育上看则是不折不扣的“香蕉人”。
　　由于自幼受祖父李云龙影响，他受到的是殖民地化英式教育，先是直落古楼小学，继而是莱佛士书院-莱佛士学院，一脉相承的殖民地系英语教学培养、熏陶，课内外、参考书、伙伴，不是西人便是“新格里希（说英语的新加坡华裔）”，甚至连殖民者子弟热衷的童子军也不曾错过。他的学业曾被二战打断，但战后他不但立即重拾学业，还远赴英国，就读伦敦经济学院、菲茨威廉学院和剑桥大学，接受正统英式精英教育，并捧回一个炫目的“双五星”。
　　心系新加坡
　　新加坡是个小国，又是个东南亚少有的纯移民国家，从诞生的第一天起，就身不由己地深陷区内、区外各个强权、各派势力和各种思潮的矛盾交织缠绕，这种复杂性催生了新加坡这个“人造国家”，也让既有合作者、也有不合作者一面的“合成人”李光耀有了用武之地，正所谓时势造英雄。
　　如今的新加坡华裔已经普遍“黄皮白心”，以说英语为荣、说汉语为耻，很多人即使在家也常常以英语交流。新加坡国立大学博士张汉音曾做过一个调查，发现有超过20%的年轻新加坡华人表示“如果有来生，一定不做华人”。其族裔认同度之差，比新加坡马来裔、印度裔有过之而无不及。
　　相比庞大的马来西亚，新加坡必须强调华人社区的特质，才有自立的基础；但一旦自成一体，华裔和母体—中国本土的血脉联系，就成为新加坡立国的最大隐患，因此他们才一方面在名义上强调华人文化的独特性，另一方面又在实质上掏空华人文化的内涵。
　　值得一提的是，同时被掏空的还有印度裔、马来裔的文化，取而代之的则是舶来品英语。由于“南洋十字路口”的重要地位，新加坡一度凭借英语左右逢源，成为亚洲金融和航运中心之一。用英语而非另一种族裔语言替代汉语，既可避免出现“少数统治多数”的族裔分歧，又可防止其他近邻借机觊觎，可谓一举两得。
　　正是在这种思想支配下，新加坡将国家符号、象征提升到空前的高度，新加坡华裔在被中国内地人问及“你是哪里人”时，总会先回答“我是新加坡公民”，然后再小声说出自己在大陆的原籍。
　　一切为了新加坡
　　由于李光耀客家后裔和华人面孔，长期以来，中国大陆许多人自觉不自觉地会将他当作“自己人”，或对他“华人认同”的言论激动不已，或对他的“反华言论”感到惊讶、委屈和愤怒，他们无意中忘记了一个本不应忘记的事实，即新加坡是主权独立的国家，李光耀是这个主权独立国家的缔造者和第一个公民，他的言行、思想，是本着新加坡利益最大化的原则行事，不可能、也没有义务考虑中国“同胞”的利益和观感，他的言行有时会令中国人高兴，有时则相反，这都取决于国家利益，仅此而已。
　　作为“新加坡之父”，李光耀的形象，就是新加坡的形象，李光耀看似反复无常的举动，其实就是他的根本原则：一切为了新加坡。所以，李氏父子“回”梅州大埔祭祖、探亲，可能性是很小的。