从安徽歙县回来，印象最深的是牌坊群。
歙县历史悠久，文化遗产极为丰富，明清两代的石牌坊甚多，常常是在青石板小道上走着走着，就会遇到一座牌坊，每座牌坊都有一个或荡气回肠、或高风亮节、或发人深思的故事，但让我最难忘、最痛心的，却是那些贞节牌坊。听说在歙县一带，现存的八十多座牌坊中，贞节牌坊就占了三十五座。
棠樾位于郑村西北1.5公里，村头保存有一处大型的明清建筑群，计有七座石牌坊、三座祠堂和一座路亭。七座石坊耸立在一望无际的平原上，像七个巨大的石门，两旁十分空阔，全是一方方的水田，牌坊倒映其中，如投下的长长的阴影，煞是壮观。
当我面对逶迤成群的七座牌坊时，不禁深深地吸了口气，一种无法言说的悲哀涌上心头，这么一座座高耸的建筑物，却是用来宣扬封建礼教、标榜封建功德的一种象征！岁月风尘中，它们就这么寂寞地荒芜在那里，留给世人的，该是怎样的一种凄美与宁静呢？
此时，天渐渐阴沉，大雨即将来临，但这并不妨碍我们追寻牌坊历史的兴趣。
自南宋以来，棠樾为鲍氏聚族而居的地方。为宣扬封建礼教和光宗耀祖、造福乡梓，族人热心于乡里建设，营建了众多的宗法建筑、公益建筑和纪念性建筑。棠樾牌坊群就是在这种社会背景下产生的。
棠樾牌坊以石为原料，始建于明弘治（公元1488年）之前，是当地鲍氏家族建在祠堂前的建筑物。这些耸立在村头的牌坊群，分别旌表鲍氏家族中的忠臣、孝子和节妇，他们旌表这些封建的卫士和殉道者，使之成为族人的表率，发挥“承先启后”之作用，从而达到巩固宗法制度和封建统治的目的，其作用是不可等闲视之的。
随着导游小姐的娓娓叙述，我们每个人的脸上都现出不可思议的神色。是啊，生活在今天的年轻人，谁也无法理解几百年前带有封建迷信色彩的任何“壮举”。站在节孝坊前，我觉得，那冲天式的石柱，仿佛在向世人无言地诉说着节妇的不满与委屈。它们所散发出来的底蕴，已不单纯是记载鲍氏家族中节妇的品性，而是反映了封建社会“三从四德”思想的畸型社会现象。
忽然想起多年前看过的电视连续剧《烟锁重楼》里，女主人公梦寒为追求新生活新爱情，被迫从七道牌坊底下过去，向每一道牌坊磕三个头的画面。当时我是边流泪边看完的，心中直为梦寒的举动叫好，却又舍不得她要承受那么多的苦难，全忘了那只是在做戏啊。生活在那个时代的女子，怎可能会得到上苍如此的眷顾？
随后，我们又冒雨参观了敦本堂、清懿堂即男祠、女祠。尤其是女祠，梁架结构紧凑，构件用材匀称，造型洗炼流畅，工艺精湛，实为徽州清代祠堂的典型作品，是研究古代礼教和家法制度的重要实物例证。
参观完这两座祠堂，在当地居民的指点下，我们还拜访了鲍氏第三十代孙、画家鲍树民老人。据介绍，他现居住的存养山房，建于清嘉庆年间，其后进称作“欣所遇斋”，中有一巨型漏窗，剔透通明，通面阔几乎与屋相等，历200年沧桑而完整如昔。置身于这幽深的古屋，伴着屋外淅淅沥沥的雨声，听着鲍老细细讲解陈列在橱窗内的鲍氏历史文献、资料，我感到，山水还在，古迹还在，似乎那些精魂也有些留存哩！
步出“欣所遇斋”，放眼远眺，烟雨迷蒙中，不远处的牌坊在残荷的衬托下，越发显得孤零、苍凉，它们和众多的古民居、古祠堂，构筑了一座天然的艺术博物馆，把古朴气韵和现代风采交揉成美的旋律。
穿行于细雨迷蒙中，我想，棠樾的牌坊并不仅仅是由石头砌成，更是用血和泪堆积起来的，所幸的是，石牌坊的时代早就一去不复返了，你看现在的女孩子活得多滋润啊，她们可以穿露脐装，可以随心所欲地爱人，再也不用象梦寒那样地躲着、掖着，她们可以一小时前爱得天翻地覆，一小时后就大路朝天各走一边了。如果梦寒生活在现在，那该又是怎样的一种情形呢？