宁可食无肉，不可居无竹。古人的俗语，流传了下来，影响着桂平人。竹是诗人，青青的诗行，抒写着历史。竹是画家，大气磅礴泼墨，它泼墨的是绿，墨绿，一片片墨绿，一片片生机。竹是歌唱家，高山上歌唱，河流边歌唱，村庄里歌唱。竹，是我们苦苦寻找的生态；竹，是我们美好的梦；竹，是我们远古的文明。
桂平人是在竹的传说中长大，也是从竹的神韵中领略人与自然的超脱和不凡的魅力。看似与竹无关的太平天国起义，其实，与竹有关，世界上任何地方都可以起底义，不是桂平人的天王洪秀全在广东却失败，而在天国之乡桂平市金田村的起义成功，其中耐人寻味。当他来到桂平，接触了不少桂平人之后，发现桂平人团结、勤劳、勇敢，这无不与灵气的山水和天然之竹有关，天王洪秀全在金田村找到了起义的根，这根既是草根，也是民族之根，更是与桂平人生生息息的竹之根。看似与竹无关的桂平佛教，其实，也是与竹有关。桂平西山，那是佛教之山。西山松树多淹没了竹，竹只是西山的点缀。生前的释宽能法师，把西山茶做得可香可口，连伟人毛泽东也称道，成为佳话。真正知道法师爱竹想必知者就少了，其实，爱茶爱松更爱竹的法师，每天必看竹，每天必为竹剪枝剪叶，一方面是以竹勉励，另一方面是以竹作祈祷，普渡众生。一代佛教德道高僧释宽能法师，就是竹的写照，竹的高风亮节，竹的默默无闻，竹的坦荡胸怀。看似一代伟人毛泽东与桂平无关，其实，也是与竹有关。他挥笔书写的“大藤峡”这三个字，而是有感而发，这藤是民族团结的大藤，也是他没到过桂平，为这传说和巧夺天工的大藤峡而高度评介。伟人的这三个字，是用铅笔写的，看上去瘦长的，却苍劲有力、生气盎然，活脱脱的桂平生态之竹魂。
桂平的竹，有很多种类，青篙竹、毛竹、松尾竹、鸡公竹、黄竹等，少说也有几十个品种，也有一些叫不出名的竹。竹其它乡镇都有，但没有江口镇多，江口多竹，并不是说全是江口人种植的，它成为了桂平竹乡的集散地。说江口人聪明，也是聪慧，也许有人不服气，早年，就在江口挖出一口铜鼓，据专家考证，这是属冷水冲型铜鼓，上面的青蛙惟妙惟肖，栩栩如生。铜鼓本来是壮族才有，让江口有了，这就说明那时候，江口就有壮族的祖先在桂平，生活和经商。铜鼓的神话，就是生态的神话。说铜鼓，就不得不相信江口人有勇气和魄力，江口人一直沿用青蛙的精神，懂得用竹做成消灭贫困的武器，把竹做活。江口人把竹种到了天上，这说法让人听了玄乎，有些不切合实际，可一切都是从实际出发，江口是桂平市出口最多编织工艺品的乡镇，不少竹做成的工艺品，坐上飞机，飞出国门的。产品销到了广东、香港和其它国家。仅竹这一项收入，就带富了一方。江口人把竹种到了天上，这说法合理，不得不相信，而且五体投地。
桂平人歌唱竹，歌唱出了它的丰富内涵。当百年一遇的洪灾来临，却是竹在沿江带，发挥了作用，竹连在一起，竹挤在一起，没惧怕滔滔洪灾，有的竹连根拔起，它们可以不活，与当地人和外地赶来军民演释一曲抗击和战胜自然灾害之歌。
不少的年轻人，喜欢用竹叶传情，喜欢用竹做成的笛子，吹奏出爱之魂。外出打工的桂平人，不是用手机发短信，就是在网上QQ，话题离不开生生息息的竹。就是侨居国外的桂平人，念念不忘的依然是竹，一句家乡话，一声问候，梦中泪流满脸，醒来才知道在外语流行的城市。
竹不管它长在山上和村落，不管它长在城里城外，不管它长在河边，就是大旱时节，它越是贱生，越是活得神采。竹也不用施肥，越贫脊越显生机。没有魂的竹，活着也是普通的竹，这正如人一样，行尸走肉，活着也没意义，要活就活出神采，要活就活出人魂。竹天生空心，但它不空心的，它为的是一节一节地向上，而不得不空心。
桂平人读竹，读它的鬼斧神工，读它在风雨中的舞蹈。外地人来桂平读竹，读的是桂平千古绝唱的生态，读的是如诗如画的桂平。