秋天薄暮，斜日寒林，流泉淙淙。我踏上麓山的游程。
“麓”是指脚，意为南岳山脉的脚部。南岳绵亘千里，像一尊卧佛，头在南，脚朝北，在衡山和长沙之间睡卧。
麓山有儒（岳麓书院）、释（古麓山寺）、道（云麓宫）三个道场，香火鼎盛。山中茂林修竹，大树参天，梵音飘渺。
听说唐朝的宰相李泌年轻时在南岳山中读书，每到夜幕降临，就有美妙、悠扬的梵曲飘然入耳。李泌觉得好奇，便顺着歌声去寻找。他进到寺里，还没开口说话，便遭到脏兮兮的唱曲的和尚一顿唾骂：“你有书不读，来找我游戏，快滚！快滚！……”边骂还边朝李泌吐口水。李泌不改其诚，站在原地不动，也不离去。和尚闭着眼继续唱他的梵曲，唱饿了，就咬一口烤芋头。忽然，他半睁双眼，看见李泌还没走，便将咬过的芋头分一半给李泌吃。李泌也饿了，接过来就吃。 “慎勿多言，领取十年宰相。” 和尚说罢，便和衣而睡。数年之后，李泌果然拜相。这和尚名“懒馋”，专爱吃人家的残汤剩饭，所以得名，其法本相则无人知晓。
到麓山不能不找到蟒蛇洞，不知在何处，向野叟打听，曰“在半山中，已无迹可求”。但神奇的传说却历久不磨。很久以前，长沙过湘江没有桥，靠船摆渡，忽然不知哪位“神仙”给造了一座桥，而这“飞来桥”只在晚上才出现。那时候，很多人为了省几个过河钱，纷纷上“桥”往河西走。可是刚走到“桥”中间，“桥”倏忽往西边一收，千百人就一下子不知所终。天长日久，这“桥”时隐时现，自然总是有人从“桥”上走向西天。
这天，长沙城里来了一位稀客，箭法极好，百发百中。傍晚，他挎着弓箭，在江边散步，正好“桥”出现在他的面前。他提起脚，在桥上踩了踩，桥是软绵绵的。他立刻明白“死亡之桥”的秘密：原来是蟒蛇的舌头，从河西伸到河东，使不少人上当，成了蛇的晚餐。
他退下“桥”来，挽起铁弓，瞄准河西那一对桥头灯，飕地一箭，左边一盏立刻熄灭，他再举弓准备射右灯时，忽然一阵风起，只见“桥”一下子消失了，右边那盏灯也“熄灭”了。
一切归于平静，那“桥”再也没有出现。
几天后，人们在岳麓山发现一条大蟒蛇因左眼溃烂死在山洞里，洞里还有许多遇难者的尸骨。而射手据说是南岳山一高僧。
俯瞰山下，碧树掩映之中，可见红墙黄瓦，书舍幢幢，那就是我心仪已久的岳麓书院。这是南宋朱子讲学的地方，程朱理学，道法中庸，名播遐迩。藏书楼“游人免进”，许多珍本、孤本、善本，只能隔“山”眺望，权作凭吊。
书院里藏有许多古代石碑，都是难得一见的珍品。有一块石碑，是颜真卿的手书：“马伏波云：闻人之过，如闻父母之名，耳可闻而口不可道也。”碑宽约三尺许，高约二尺，镶嵌于壁。笔迹遒婉刚正，挥洒自如。
这句话是从东汉伏波将军马援的家书中摘来的。马援在交趾打仗，打得正激烈，忽然听说老兄的两个儿子严、敦表现不好，喜欢叽叽喳喳，议人长短是非，于是写了这封信给这两个侄儿。
人难免有过错，“过而能改，颜子有焉”，孔子称赞“贤哉回也”，就肯定颜回的“不贰过”。马援认为，对人家的过失和缺点，不要去指指点点，说长道短，听到人家议论，也不要附和，就像你父母姓名，人家直呼，而你却不能直呼一样。
颜真卿此字写于大历三年四月，也就是他五十八岁时。当时国事蜩螗，民心沸羹，官场明争暗斗，内耗严重，颜鲁公的官也不好当。是不是有感而发，书以自勉，抑或感叹世风日下？驻足抚碑，浮想联翩。
日落了，忽然下起雨来，山中气象真是变化万千。树叶上滴落着水珠，路边的池塘的水面上，出现许多密集的细小的圆点。放眼望去，湘江江面上舟楫点点。我迎风独立，心灵顿感充盈。麓山寺的钟磬声传来，我合十默祷，背着行囊，挥一挥手，作别麓山去也。