有一句电视广告词：“智慧人生，品味舍得”。我常想，为何把“舍得”提到“智慧人生”那么高？原来，广州话说“舍得”，往往只指“舍弃”。其实把这个词拆开为“舍”与“得”两个方面，“舍”与“得”的辩证统一，有舍有得，舍中有得，先舍后得，小舍大得，就是智慧的体现。

　　得到和获取，是人们追求的目标。但常常事与愿违，不是想得即得。当条件不具备时，或机会未相遇时，能否有所舍弃、有所退让，是能否向“得”转化的关键。“舍”有几种类型：

　　条件不具而舍弃是其一。博大精深的《易经》有一个“屯”卦。“屯”的意思是聚集、储存。此卦告诫人们，人生与事业初起，就如草芽初长，被磐石压住（“磐桓”），“刚柔始交而难生，动乎险中”，困难重重，条件不备，动则遇险。这就“不如舍”，不宜贸然前往，先要聚存和囤积。譬如没做好狩猎准备，森林里遇见鹿也不能捕捉；条件不够，女子婚嫁也可舍弃。社会历史上这类事屡见不鲜，最为人熟知的是项羽刘邦的楚汉相争。按约定灭秦谁先入关谁为王。刘邦先行占领了咸阳，但因羽毛未丰，自忖无法与项羽抗衡，便主动舍弃，让出关中。连“王”都能舍弃，可见刘邦是何等睿智。如不这样，历史会否重写又有谁知？

　　大得不得取小得是其二。有段子说：师父问，烧壶开水，火烧未半柴不够了怎么办？弟子或说去找、去借、去买，众说纷纭。师父说，“何不把壶里的水倒掉一些？世事总不能万般如意，有舍才有得呀。”这说明，当目标定得太高，超乎能力和条件，实在难以为继，灵活处理、适度调整一下，同样可以达到“得”的效果。

　　先予后取获大得是其三。“舍不得孩子套不着狼”，此话本意是“舍不得鞋子套不着狼”，要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。“舍”就是付出、贡献、投入。没有舍予而得是不实际的。海参遇险时会吐出内腔，分散敌人注意力乘机逃之夭夭；壁虎遇危时会当机立“断”甩掉自己尾巴而脱身。连动物都有舍的本能，又何况人类乎？丢车保帅、弃子绝杀是最精彩的棋艺和军事上的战术。广州人有一句口头禅“能赚会花”，能赚离不开“会花”。不舍得支付成本、付出代价，何来高的投入产出？不舍得下种施肥喂饲灌食，何有五谷丰登六畜兴旺？不舍得交纳学费、勤学苦练，何会学到本领？不舍得舒适安逸、出力流汗，何能成就事业？古代圣哲还有舍身成仁、舍利取义、舍欲得圣的追求呢，不舍小名小利，又怎能名扬千古？乐善好施、周济穷人更是一种高尚的舍得，散掉千金却换来快乐无比精神富有，才是大“得”。随便读一本名人传记，成功之前，他们谁没有无数的付出、代价乃至牺牲？相反，这也“不舍得”，那也“舍不得”，总是不愿施予投入，不想牺牲丁点，老想不劳而获，不予而取，就只能自寻烦恼、于事无补。

　　不该得者而舍之是其四。按你的主客观条件确实不可能得到的，或者是不义之财，或者是不切实际过分追求的金钱地位名誉，以及由此产生的精神负累等等，都只能放弃，无须惋惜。有故事讲一人背一麻袋金子过河，遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。社会上很多贪财、贪权、贪色的人，看似得到很多，最后却连自由、性命都舍了。不该得的全部舍掉了，才会如释重负，轻装前进。

　　当然，说到“舍”，并非单纯的舍、消极的舍。只舍不得，无所作为，不是我们的生活态度。“舍”，只是条件不成熟时的人生策略，应该利用艰难始生的时机，“屯”集能量，储存智慧，学习本领，磨炼品格，建立人生目标，融入合适的载体和群体，为“得”创造条件，这才是充实的人生。

　　敢舍才能敢得，想得必须敢舍。舍了未必能得，不舍肯定不得。人生需要舍得，舍得丰富人生。“智慧人生，品味舍得”，的确值得我们细细地体悟品味啊！