谚语有：“万恶淫为首；百行孝为先”。我们读史，许多英明之主，以贪女色，由治变乱，甚至江山不保；许多才智之士，因而自毁前程，终於沦落而身败名裂。今日域中，亦復多少有为之人，包情妇、养二奶；贪污亏空，终於下狱。淫为万恶之首要，想来不无道理。许多善行，在家能孝顺祖、父母，出而应世，忠於职守，得志作苍生霖雨，去残除秽，使国族长治久安，是大孝於国族；不得志独善其身；毋负所生。是故孝行为百善之先；谁曰不宜？
       我们有谁不想自己的儿女孝顺？不要宽以待己，严以律人；自己不孝而求儿女孝。恐亦未必如所愿。儿女常把父母当做榜样，所以身教很重要。孩子眼见耳闻，一行一言，都会起身教作用。李斯辅秦始皇成帝业；封禪刻碑於泰山之顶。惜为了一念之私，阿从小人赵高，矫詔杀太子。终为赵高所谗，“论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：吾欲与若復牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得夫？” “遂父子相哭，而夷三族。”他身教失败，害了子孙。诸葛亮一生谨慎忠诚，教忠教孝，子孙全家殉国，无一苟免。可知身教的重要。二战逐岛击溃日军的麦克阿瑟将军的“父亲祷告文”最后说：“当我的儿子能正直为人，我才敢说：我已尽了做父亲的责任！”
       如果教忠教孝一概以愚忠愚孝视之，是封建的残餘，要打倒淸除，我不知道中国还有什麼传统文化剩下给我们的后代？大禹治水，三过其门不入；就是捨私的大孝。“战阵无勇，非孝。”（论语）这也不是小孝私孝而是大孝了。“临难毋苟且”，这个观念，也不一定小事而言，视所指何事，说不定是大我，那就是大孝的观念了。儒家由亲及疏，推己及人；一个和谐社会就可以这样產生。也是个人主义叧一种评价，每个人能发挥所长，社会自然得益；不一定什麼都要讲集体而无视个体的存在。这样，我们对孝的全面才能顾到。例如孝之首要：“扬名声、显父母”。大德大功，有名於世，才能张显所生。这不是大孝？岂是愚孝一语可以抹杀。次要顺意：顺意和忤逆相反；忤逆就是逆子。中国传统的二十四孝；就是讲顺父母之意，令父母欢喜。再次要才是口腹之养。很多人奉养父母，以为是最大的孝心；那就错了。反哺连禽兽也能做到，何况人类？列为起码的本能，是很的当。
       晋代名贤王裒，他的父亲无罪被杀；“终身坐不西向”，也就杯葛这个残暴的朝廷。他终身教学，每讲诗经的“蓼莪”篇：“毎读诗至“哀哀父母，生我劬劳”，未尝不三復流涕，受业者为废此篇”。走笔至此，我录一段给尚为人子女的读者看：“无父何怙，无母何恃；出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我；顾我復我，出我腹我；欲报之德，昊天罔极。”
       后两句的註解是：“欲报之以德，而其恩之大如天无穷，不知所以为报也。”
       我愿每一个家庭，都能父（母）慈子（女）孝；家庭是社会组成的单元。有父慈子孝的家庭，就必有和谐的社会。我完全没有贩卖封建思想的存心，在父亲节的节日裡，只想和读者分享我对孝的认识，来詮释一个很久没有父母之爱的人，在思念先父母之餘；也希望尚有父母在堂者，多珍惜和感谢他们对你的爱。有子女的，让他们正直的成长；如此心馨一瓣而已！如果因此多一个“封建餘孽”的名号，我亦长揖不辞！“父亲节快乐！”