女人，是一切文学、艺术的原动力。她是政治、经济、文化的核心，士农工商的主宰，食衣住行各种消费的指标。女人身上的香气，是生物科技、基因工程里一门极为精密深奥的学问。它对于人体心脏、血管、呼吸的正常运作，有重大影响，也会作用到日常生活中睡眠、饮食的秩序。如将“个人潜意识”引伸扩充到“集体潜意识”，就会关系到社会的动荡、国家的安危、天下的兴亡。更不必说：其中还隐藏着很大的商机。

传说香妃身上带有一种天然异香，或说她从小经常在满布鲜花的山泉里沐浴，因此吐气如兰、幽香不断。一般女人，当然没有她那么幸运，只好借助于香水的模拟技术。有部电影，片名就叫《女人香》（Scent of a Woman），由年轻时曾饰演《教父》的艾尔帕西诺主演。剧中他是一位瞎眼的中年绅士，别的盲人或许“能以足音辨人”，他却能闻香气而分辨出香水的品牌、编号，甚至能分辨出百步之内，是否有美女在场？气质如何？

女人何以能够“四两拨千斤”，不费吹灰之力就能掌握天下兴亡？这个秘密，男人可能一辈子都无法了解。美国有个女性内衣品牌，叫“维多利亚的秘密”。这就令人不免会问：“维多利亚的秘密，究竟是什么？”它是美丽的秘密？爱情的秘密？成功的秘密？财富的秘密？还是快乐的秘密？当然，女性内衣本身就是一项不能公开的秘密，或许它也是一种致命的秘密武器，一旦曝光，就会令人发烧、窒息、昏眩、眼花，使头脑、心肺、四肢，功能受损，甚至会见血封喉、令人丧命。

美女究竟是甘泉？还是祸水？自古以来，难有定论。“一笑倾城，再笑倾国”的“倾”字，可解释为风靡、倾倒，也可解释为覆败、倾斜。有人认为，美女如果造成了什么祸害，主要还是要怪男人的错，因为“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，美女虽然迷惑人，但只要男人能够自制，别被迷得昏头转向，胡作非为，就不会导致严重的后果。总体而言，那些美女也是受害者，她们之所以红颜薄命，之所以被视为祸水，其实都是被那些昏庸的男人害的。

“爱美女”自有其正面的意义，如果将它作进一步正面的延伸，就能够兴起振奋人心的功用。这种精神，能升华转化成为爱读书、爱工作，甚至爱国家、爱人类的高尚情操。“书中自有颜如玉”，这句话对古代读书人就起了很大的鼓励作用，才不惜凿壁偷光、悬梁刺股，全部都豁了出去。

《诗经》是最早歌颂美女的歌唱专辑，它在畅销排行榜上，高居不下，竟达数千年。其中名句，例如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”曾经有道学家认为《诗经》上的美女，指的是国君、国家。这种说法，似乎大煞风景，不足采信。明明是一桩柔情似水的心情告白，怎么会扯得上爱国思想呢？不过仔细一想，却并非完全没有道理。古今中外许多英雄豪杰，之所以抛头颅、洒热血，奋不顾身，主要是为了心爱的女人。

吕布本来是董卓的爱将，他为何会阵前起义？还不是为了貂蝉吗？黄花岗之役，碧血横飞，浩气四塞，而最感人的情节则是林觉民的〈与妻诀别书〉。美国好莱坞谐星鲍伯霍勃，在越战期间，有一次率团到前线劳军，一开场，舞台上就出现一字排开的一群泳装美女，他马上接着说：“各位，这些就是你们为什么打仗的理由。”

越战时，有一位美国大兵，突然发现自己将背包遗留在战场上，立刻气极败坏地冒着枪林弹雨冲回去抢救。他的同伴问他：“只不过是个背包，何苦冒着生命危险去抢救呢？”他回答：“没什么，我只是不希望背包里那些《花花公子》杂志，落到敌人手里而已。”英雄一怒为红颜，江山与美人之间，有着一脉相连的紧密关联。

不过，美女的温柔之乡，有时也会使人沉迷留恋而意志消沉，导致“英雄气短、儿女情长”的状况，才有“温柔乡是英雄冢”之说。甚至会衍生出一种逃避心理、反战情绪。古诗中有例可证：

“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

一九六○年代，有一首英文反战歌曲〈花儿哪里去了？〉，由彼得席格主唱，歌词大意是：“花儿哪里去？被女孩摘走了。女孩哪里去？被男孩娶走了。男孩哪里去？去当军人了。军人哪里去？化作尘土了。尘土哪里去？又长出花儿了。”

于是，六○年代的嬉皮族和反战者结合在一起，喊出了：“只要作爱，不要作战。”的响亮口号。

物极必反，爱美女太过火，不小心就会走火入魔，对天下国家造成祸害。如果列出古今中外的美女排行榜，就会发现此言不虚。历代美女排行榜，从嫦娥、西施、貂婵，到王昭君、赵飞燕、杨贵妃，行为个性上，都有些争议，更不要说妲己、褒姒、骊姬之类的蛇蝎美人了。由此可见：世人评鉴美女，经常不顾是非、不讲原则。为什么一些正派美女，如女娲、嫘祖、娥皇、女英，都未被列入呢？大家难道不知道“美，就是心中有爱”吗？

在西方，古代有埃及艳后克丽奥佩卓，她迷倒了罗马前三雄中的凯撒，后三雄中的安东尼、屋大维，倾覆天地，颠倒乾坤，导致了罗马帝国的陨落。近代则有法国路易十六的王后玛丽安东尼，她以美貌著称，却因过度奢华，而获“败家王后”绰号。有一天晚餐时，皇宫外正好有法国大革命的饥民示威，她回应说：“把这些蛋糕给他们吧。”在法国历史上，这句话等同于中国晋惠帝的“何不食肉糜？”在国王被推翻后，她也被送上了断头台。

男人，就是无法了解女人。有一本畅销书，名为《男人来自火星，女人来自金星》，金星在地球的内圈，火星在地球的外圈，两者永远无法交会。在希腊罗马神话里，金星是爱神维纳斯的星球，从金星来的女人，心里只有爱情。火星则是战神马尔斯的星球，从火星来的男人，满脑子里只有战争。男女间的差异，不止是物理上的，而且是化学上的。男人，含有土的成分，呈现出一种碱性，用石蕊试纸测试，会变为蓝色；女人含有水的成分，呈现出一种酸性，用石蕊试纸测试，会变为红色。因此，女人喜欢穿红衣，吃酸梅和泡菜。男人则穿蓝衣，喝啤酒。

孔门弟子为什么慨叹“性与天道，不可得而闻也”？它说明了两件事，其一是“天道很深远”，其二是“女人很神秘”。任何人只要能了解女人，大概对“天道”就了解了一大半。古今中外，多少英雄豪杰、圣贤才智，一碰到女人，就束手无策了。亚瑟王和圆桌武士们，无坚不摧，所向无敌，但是当被问到：“女人真正想要的是什么？”他们就傻眼了，瞠目以对，最后只好去请教一位女巫寻找答案。孔老夫子也是一例，他抱怨女人就像小孩子一样，很难相处，如果太亲近她，她的行为就会太过分，不成体统；如果跟她疏远一点，她又会怨恨埋怨。苏格拉底的处境更糟，在听到一阵叫骂之后，又有一盆水迎头泼过来，他只好自我解嘲说：“雷声之后，必有大雨。”大诗人屈原的《卜居》，是感人肺腑的千古绝唱，为时局、人生的疑问而求神卜卦，令人有“无语问苍天”的感慨。在如此激动的情绪下，他突然问道：“将哫訾栗斯，喔咿嚅唲，以事妇人乎？”意思是说：男人难道就一定要装疯卖傻、强颜欢笑，去讨好女人吗？

文学、艺术，尤其离不开女人。世界上最早的长篇小说，是日本女作家紫式部的《源氏物语》，它当然也开了情色文学的先河。到了江户时代，日本开始接触西洋文化，当时最畅销的文学作品，是井原西鹤的《好色一代男》。因此推究起来，日本人，至少在小说上，说不定是全世界最好色的族群。

中国文学史上，公开谈好色的，小说中有《金瓶梅》，诗词中有战国时代宋玉的〈登徒子好色赋〉，登徒子也因此成为两千年来好色之徒的代名词。但这却是文学史上最大的冤案，登徒子无端遭误解，百口莫辩。事实上，登徒子一点都不好色，他娶了一个相貌丑陋的妻子。宋玉的逻辑是：登徒子连那么丑的女人，都爱成那副德性，如果让他接触到一位美女，真不知道他会迷恋、疯狂、猴急到什么地步？

那么，面对着美女们的致命吸引力，男人们应当如何自处呢？一方面，男人们应该有自我约束的能力。不能过度沉醉迷恋，也不能妄想左右逢源，更不能随风转舵、见异思迁。要有“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”的专一精神。另一方面，男人们需要有追求自己所爱的决心，不能妄自菲薄、划地自限，也不能临阵脱逃、冷足软脚，要正面思考、不折不挠，怀著「化不可能为可能”的勇气力挽狂澜。当然，如果出师不利，就要想到“天涯何处无芳草，何必苦恋一枝花？”当机立断，拿出快刀斩乱麻的手腕，以迅雷不及掩耳的速度，迅速脱离战场。有理想、有抱负的男人，不能陷入一种“爱与不爱间，小生千万难”的窘迫困境。要能做到“能放也能收”，在爱情之国、美女之乡中，进退自如地潇洒走一回。从而在当今乱世里，享受到人生的浪漫。